В СССР большую популярность имела поэзия.
Существовало большое количество объединений поэтов, стихи которых направлены в ту или иную область.
Сегодня о представителе новокрестьянской поэзии Сергее Есенине.
Сергей Есенин -поэт который прожил очень короткую 30 -летнюю жизнь.
Но за эти годы им были написаны сотни прекрасных стихотворений, множество «маленьких» поэм и крупных эпических произведений, художественная проза.
Также осталось  обширное эпистолярное наследие, куда вошли размышления С.А. Есенина о духовной жизни, философии и религии, России и революции, отклики поэта на события культурной жизни России и зарубежных стран, раздумья о величайших произведениях мировой литературы.
Его яркая жизнь оставила след и в истории русской литературы и в сердце каждого.
Сергей Александрович Есенин родился в селе Константинове Рязанской губернии .
Вскоре после рождения   отец Есенина уехал в Москву, устроился работать приказчиком и поэтому Есенина отдали на воспитание в семью деда по матери.
Помимо прибавления в лице Есенина, у деда было еще трое взрослых неженатых сыновей.
Сергей Есенин потом писал: “Мои дяди (трое неженатые сыновья деда) были озорными братьями.
В мои 3,5 года они посадили меня на лошадь без седла и пустили ее галопом.
Ещё меня учили плавать: сажали в лодку, плыли на середину озера и бросали в воду.
В восемь лет, я заменял одному своему дяде охотничью собаку, плавая по воде за подбитыми его выстрелами утками.”.
Есенин продолжал обустраиваться в семье деда, и не прекращал двигаться вперед.
В 1904 году Есенин пошёл в Константиновское земское училище.
Поосле того как он закончил училище, в 1909  он начал обучаться в церковно-приходской второклассной учительской школе в Спас-Клепиках.
По окончании школы, осенью 1912 года Есенин ушёл из дома, после чего он  прибыл в Москву,крайне недолго работал в мясной лавке , а потом  — в  типографии И. Д. Сытина.
В 1913 году поступил вольнослушателем на историко-философское отделение в Московский   университет  А. Л. Шанявского.
Он работал в типографии и был довольно дружен с поэтами-членами Суриковского литературно-музыкального кружка.
С детства слагавший стихи Есенин обретает единомышленников в "Суриковском литературно-музыкальном кружке", членом которого он становится в 1912.
Вслед за обретением единомышленников Есенина ожидают первые поэтические успехи.
Печататься начинает в 1914 в московских детских журналах ,дебютным стихотворением становится "Береза".
Весной 1915 Есенин приезжает в Петроград, где знакомится с А. А. Блоком, С. М. Городецким, А. М. Ремизовым, Н. С. Гумилевым и др., сближается с Н. А. Клюевым, оказавшим на него значительное влияние, которое  серьезно отразилось на направлении его  поэзии.
Их совместные выступления со стихами и частушками, стилизованными под "крестьянскую", "народную" манеру имели большой успех.
Первый официальный сборник Есенина под названием  Радуница вышел в 1916.
Песенный склад стихов, вошедших в книгу, их бесхитростно-искренние интонации, мелодика,  – свидетельство того, что пуповина, связывающая поэта с деревенским миром детства, была еще весьма прочна в период написания.
Само название его первой книги "Радуница" исследователи-литературоведы нередко связывают с песенным складом стихов Сергея Есенина.
С одной стороны, Радуница – это день поминовения усопших; с другой – это слово ассоциируется с циклом  песен, которые  назывались радовицкими или радоницкими веснянками.
По сути одно  не противоречит другому, во всяком случае в стихах Есенина, отличительной особенностью которых –  грусть и  жалость ко всему живому, прекрасному, обреченному на исчезновение.
Поэтический язык уже в ранних стихах поэта своеобразен, метафоры порой выразительны, а человек  чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной (Подражание песне, Выткался на озере алый свет зари…, Дымом половодье зализало ил...).
Тем временем  стих Сергея  Есенина становится все куда  увереннее, самобытнее, порою его начинают серьезно  занимать и гражданские мотивы  такие как Кузнец, Бельгия и др.
А поэмы тех лет – Марфа Посадница, Ус, Песнь об Евпатии Коловрате – одновременно и стилизация под древнюю речь, и обращение к истокам  мудрости.
В этой  мудрости  Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и тайну «естественности человеческих отношений».
Известно, что в 1916  Есенин посетил Н.Гумилева и А.Ахматову в Царском Селе и прочел им одно из своих стихотворений, поразившее Анну Андреевну своим пророческим характером.
И она ни на секунду не ошиблась в своих ощущениях – жизнь Есенина действительно оказалась и скоротечной, и столь же трагичной….
На тот момент  Москва кажется Есенину тесной, по его мнению, все  события литературной жизни в Петербурге, и весной 1915 поэт решает перебраться туда.
В Петербурге Есенин посетил своего старого друга  А.Блока.
Не застав того дома, он оставил ему записку и стихи, завязанные в деревенский платок, с пометкой  Блока: «Стихи свежие, чистые, голосистые…».
Так благодаря участию Блока и  С.Городецкого Есенин стал вхож во всепрестижные литературные салоны и гостиные, где   стал желанным гостем.
Есенин высоко поднялся по карьерной лестнице поэта.
Мнения поэтов и людей о нем неслабо разделялись.
Стихи его говорили все за него  – их невероятная простота в совокупности с потрясающими  душу образами, трогательная непосредственность , а также обилие словечек из диалекта и древнерусского языка оказывали на  вершителей литературной моды завораживающее действие.
Одни люди видели в Есенине простого юношу из небольшой деревни, как будто по мановению судьбы наделенного вдруг таким недюжинным поэтическим даром.
Другие – например, такие, как Мережковский и Гиппиус, практически считали его носителем спасительного, на их взгляд, для России мистического народного православия, человека из  затонувшего «Града Китежа», подчеркивая и культивируя в его стихотворениях религиозные темы (Иисус-младенец..., Алый мрак в небесной черни…).
В конце 1915 – начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий.
Довольно близко сходится в это время поэт и с довольно известным человеком  того времени  Н.Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев.
Вместе с ним Есенин выступает под гармошку, одетый в сапожки,  шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком.
Роднило этих двух поэтов действительно многое, схожее – тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, заинтересованность древностью.
Но  Клюев всегда отгораживался от современного мира, а  устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего «друга-врага».
Не зря спустя несколько  лет  Есенин дал в письме совет знакомому поэту: «Брось ты петь эту стилизационную клюевскую Русь….
Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества…».
И эта «настоящая жизнь Руси» несла Есенина и его союзников  на «корабле современности» вперед.
Новые связи , новые стихи, новые друзья, новые враги - все происходило с Есениным до сего времени.
Но впереди его ожидало одно из самых серьезных в его жизни испытаний.
В разгаре Первая мировая, по Петербургу расползаются тревожные слухи, гибнут люди….
Есенин   на тот момент служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои высококлассные  стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей.
В том «глухом чаду пожара», который описывала  А.Ахматова, все ценности, как человека, так и политические, оказались перемешаны, и «грядущий хам»  возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами….
Сначала в развивающихся  революционных событиях Есенин не терял  надежду на скорейшие  и глубокие изменения  всей прежней жизни.
Казалось, преображенные земля и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал: О Русь, взмахни крылами, / Поставь иную крепь!
/ С иными временами / Встает иная степь… (1917).
Есенин не теряет  надежды на создание  нового, крестьянского рая на земле, другой, справедливой жизни.
Христианское мировоззрение в это время пересекается в его   стихах с богоборческими и пантеистическими мотивами, с восхищением  в адрес новой власти .
Он пишет несколько небольших поэм: Преображение, Отчарь, Октоих, Иония.
Многие их строки, которые звучали практически вызывающе-скандально, ошарашили современников: Языком вылижу на иконах я Лики мучеников и святых.
Столь же известными являлись строки из крупной поэмы  Преображение: Облаки лают, Ревет златозубая высь….
Во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках  мышления, которые видит в фольклоре, в  искусстве, в « завязи природы с сущностью », в народном творчестве.
Эти мысли он излагает в статье Ключи Марии, в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни.
На восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь все на тот же деревенский уклад: «Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня».
Скоро Есенин понимает: большевики – не те, за кого хотели себя выдавать.
По словам С.Маковского, искусствоведа и издателя, Есенин « почуял своим  сердцем, жалостью своей: что произошла не «великая бескровная», а началось время темное и беспощадное…».
И вот настроение надежд сменяется растерянностью, недоумением.
В 1919 Есенин становится  одним из создателей и предводителей новой  группы в литературе – имажинистов.
Быт рушится, разруха и голод гуляют по земле, а на смену постояльцам  бывших литературных салонов, многие из которых покидают страну, приходит весьма разнообразная литературная и окололитературная публика.
Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества: чего стоят, например, слова из Декларации имажинизма: «Искусство, построенное на содержании… должно было погибнуть от истерики».
В имажинизме Есенина привлекало пристальное внимание к художественному образу.
Немалую роль в его участии в группе играла общая бытовая неустроенность, попытки вместе  разделять тяготы того времени.
Чувство раздвоенности, без возможности жить и творить когда ты  оторван от крестьянских корней вкупе с разочарованием обрести «новый град – Инонию» придают лирике Есенина негативные настроения.
Листья в стихах шепчут «по-осеннему», свистят по всей стране, как осень, Шарлатан, убийца и злодей….
Есенин считал себя последни поэтом деревни, и это он написал в стихотворении (1920), посвященному своему другу писателю Мариенгофу.
Есенин понимал, что прежний  давно ему знакомый деревенский быт уходит в пустоту , ему казалось, что на смену настоящему, природному приходит механизированная, мертвая жизнь.
В одном из писем 1920 он признавался: «Мне  грустно сейчас, что история переживает  эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет  не  социализм, о котором я думал….
Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений»; в то же время Есенин работает над поэмами Пугачев и Номах.
Пугачевым Есенин интересовался уже много лет, собирая про него материалы и мечтая о театральной постановке.
Фамилия же Номах была  создана от имени   руководящего  Повстанческой армией  Махно  в годы Гражданской войны.
Два  образа роднит мотив бунтарства, мятежного духа, свойственный  разбойникам-правдоискателям.
В поэмах явственно звучит протест против современной Есенину действительности, в которой он не видел и намека на справедливость: так «страна негодяев» для Номаха – и тот край, в котором он живет, и вообще любое государство, где …если преступно здесь быть бандитом, / То не более преступно, чем быть королем….
Осенью 1921 в Москву приезжает знаменитая танцовщица Айседора Дункан с которой Есенин вскоре поженился.
Супруги отправляются за границу, в Европу.
Все вроде бы в жизни Есенина пошло на лад: жена, новые впечатления.
Но вскоре его постигло непонятное разочарование и уныние.
Поначалу  впечатления наводят Есенина на мысль о том, что он «разлюбил  Россию, но  скоро и Запад, и Америка начинают казаться ему царством мещанства и скуки.
В это время Есенин уже сильно пьет, часто впадая в буйство.
B его стихах все чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые его стихи с жанром городского романса.
Не зря в Берлине Есенин пишет начало цикла стихотворений "Москва кабацкая": Снова пьют здесь, дерутся и плачут / Под гармоники желтую грусть….
Вскоре брак с Дункан развалился ,Есенин вновь оказался в Москве не находя себе там места.
По отзывам современников когда Есенин пил то мог сказать все что угодно про советскую власть.
Но его не трогали и, продержав некоторое время в милиции, вскоре отпускали – к тому времени Есенин был знаменит в обществе как народный, «крестьянский» поэт.
Несмотря на все расстройства Есенин продолжает совершенствоваться в написании стихов, он пишет еще трагичнее, еще глубже, еще совершенней.
Среди лучших стихов его последних лет – Письмо к женщине, Персидские мотивы, небольшие поэмы Русь уходящая, Русь бесприютная, Возвращение на Родину, Письмо матери….
И, наконец, стихотворение Отговорила роща золотая, в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта.
Щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от «изящной словесности: Отговорила роща золотая Березовым, веселым языком, И журавли, печально пролетая, Уж не жалеют больше ни о ком.
Кого жалеть, ведь каждый в мире странник – Пройдет, зайдет и вновь оставит дом / О всех ушедших грезит конопляник С широким месяцем над голубым прудом….
В 1925 Есенин пишет поэму Черный человек – страшную в  горечи, отчаянии, неприятии  судьбы и страны, в которой  жил: …Этот человек проживал в стране  отвратительных громил и шарлатанов.
В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград.
27 декабря пишет собственной кровью свое последнее, предсмертное стихотворение: До свиданья, друг мой, до свиданья.
А в ночь с 27 на 28 декабря, по словам  В.Ходасевича, «он обернул вокруг своей шеи… веревку от чемодана,  из Европы, выбил  табуретку и повис лицом к ночи, смотря на Исаакиевскую площадь».
Посмертная судьба произведений Есенина в советской России во многом связана с большевистской идеологией.
Особенно заметную роль в унижении и практически запрещении произведений поэта сыграли Злые заметки Н.Бухарина.
В своих заметках он  писал: «Идейно Есенин представляет  отрицательные черты русской деревни, так называемого «национального характера»: мордобой, внутреннюю  недисциплинированность, обожествление  отсталых форм общественной жизни …».
До середины 1950-х Есенина все же  издавали но  очень редко и неохотно .
Многие его известные и не только  произведения распространялись в списках, ходили  буквально  по  рукам.
По его стихам создавали песни, которые были горячо любимы и хорошо известны в самых широких слоях общества.
В ближайшие десятилетия никто не видел другой причины его смерти кроме как самоубийство.
В 1970—1980-е годы начали  возникать  варианты  об убийстве поэта с последующей постановкой  самоубийства Есенина.
Главный вклад в разработку данной версии внес следователь Московского уголовного розыска,  Эдуард Хлысталов.
Версия убийства Есенина проникла в массовую культуру: в частности, в художественной форме представлена в телесериале «Есенин» (2005).
В 1989 году под эгидой ИМЛИ имени Горького была создана Есенинская комиссия под председательством советского и российского есениноведа Ю. Л. Прокушева.
По его просьбе был проведён ряд экспертиз, приведших к следующему выводу: «опубликованные ныне „версии“ об убийстве поэта с последующей инсценировкой повешения, несмотря на отдельные разночтения…, являются вульгарным, некомпетентным толкованием специальных сведений, порой фальсифицирующим результаты экспертизы».
Многие считали версию убийства Есенина  малоубедительной.
Немногим позже начали возникать скандалы вокруг его сына.
И очередные возможные  версии того, как произошло его убийство.
В начале 1990-х годов вокруг смерти Есенина развернулась дискуссия: на основе  фотографий поэта, снятых во время судебно-медицинской экспертизы в гостинице и на похоронах, была поставлена под сомнение добровольность ухода  из жизни.
Сын Есенина от одного из браков  Есенин-Вольпин Александр Сергеевич был  математиком,родился в Москве.
Подвергался преследованиям советских властей за участие в диссидентском движении, одним из лидеров которого он был.
Он неоднократно наблюдался в психиатрических лечебницах Москвы и Ленинграда.
Эмигрировал в 1972 и обосновался в США.
От активной политической деятельности отошел.
Есенин подчинил всю свою жизнь писанию стихов, для него не было никаких ценностей в жизни, кроме его стихов.
Все  выходки, бравады и неистовства вызывались  желанием заполнить пустоту жизни от стихотворения до другого.
В этом смысле он ничуть не похож на  пастушка с  дудочкой, которого нам поспешили представить поминальщики.
Уйдя из жизни в 30 лет, Есенин оставил нам чудесное наследство: наполненная любовью к человеку, к родной земле, проникнутая душевностью, предельной искренностью, добротой, поэзия Есенина актуальна и современна и в наши дни.
Многие его стихи  спустя года стали прекрасными  песнями.
Вся работа Есенина была только блистательным началом.
Если б долю того, что говорится и пишется о нем, он услышал при жизни, это начало имело бы такое же продолжение.
Но бурное его творчество вошедшее в историю и запомнившееся всем не нашло своего Белинского.
От себя хочется добавить еще несколько слов.
Все мы когда -либо сталкивались с творчеством Есенина .
И в школе и в фильмах и даже в музыкальных композициях.
И если вдруг наступит момент когда вы захотите почитать стихи русских поэтов ,то я беззаговорочно посоветую вам Есенина.
Потому что Есенин по моему мнению самый талантливый поэт того времени.
И по жизни с собой я пронесу томик стихов Есенина.
